#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד. 1 כרת באחותו האם נצרך לחלק, או לומר שהוא בכרת ולא במלקות, ובמה זה תלוי?	"ר' יצחק לחלק אב&quot;א לא צריך קרא כדר' הושעיא דאמר גבי מפטם וסך כל מקום שיש שני לאוים וכרת אחד חייב על כל אחד בפני עצמו, או מ&quot;ואיש אשר ישכב את אשה דוה&quot; לחלק שני לאוים, [דלחלק בין גופים ולחייב על ה' נשים כבר נלמד מדכתיב &quot;ואל אשה בנידת טומאתה&quot;]. כרת דאחותו מיותר לו לחייבו בכרת ולא במלקות, אחותו דרישא לרבות אחותו בת אביו ובת אמו שאין עונשים מן הדין [אב&quot;א לא מחלקים את לשון אחותו ויליף עונש מאזהרה], אחותו דסיפא לחייבו ג' על אחותו שהיא אחות אביו ואחות אמו.<p dir=""rtl"">חכמים לא ס&quot;ל את ר' אושעיא ומ&quot;ואיש אשר ישכב את אשה דוה&quot; למדו שאין האשה טמאה עד שיצא מדוה דרך ערותה, ונצרך קרא דאחותו לחלק [או עצם הקרא או אחותו דרישא (כנ&quot;ל)].</p><p dir=""rtl"">(כפי' רשי ומסקנת תוס' שאין חילוק בין מפטם וסך לאשה שיש עליה שני לאוים בערוה.)</p>"	מכות יד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד: 1 הבא אל המקדש טמא היכן כתוב אזהרתו ועונשו?	אזהרה כתיב &quot;ולא יטמאו את מחניהם&quot;, עונש כתיב &quot;את משכן ה' טמא ונכרתה&quot;.	מכות יד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד: 2 טמא שאכל את הקודש מהיכן אזהרתו וענשו?	"עונש - כתיב &quot;והנפש אשר תאכל בשר מזבח השלמים אשר לה' וטומאתו עליו ונכרתה&quot;.<p dir=""rtl"">אזהרה - ר' יוחנן אמר תני ברדלא אתיא טומאתו טמאתו בג&quot;ש מבא אל המקדש בטומאה. ר&quot;ל לא גמר ג&quot;ש ויליף מ&quot;בכל קדש לא תגע&quot; ואף שנצרך לאיסור נגיעה בקודש, מדנסמך והוקש ל&quot;ואל המקדש לא יבא&quot; ש&quot;מ שקאי נמי על דבר שיש בו מיתה כביאת מקדש, אבל ר' יוחנן סבר שזה אזהרה לנגיעה בתרומה (ור&quot;ל סבר שאינו לוקה על נגיעה דתרומה). תניא כוותיה דר&quot;ל.</p>"	מכות יד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יד: 3 אזהרה לאכילת תרומה בטומאה מנין?<p dir=""rtl"">הנוגע בתרומה [ובקודש] האם לוקה ומנין?</p>"	"טמא שאכל תרומה - אזהרתו מדכתיב &quot;איש איש מזרע אהרן והוא צרוע או זב בקדשים לא יאכל&quot; כאן קדשים זה תרומה דאיזהו דבר ששוה בזרעו של אהרן הוי אומר זו תרומה.<p dir=""rtl"">ר' יוחנן סבר &quot;בכל קודש לא תגע&quot; קאי על תרומה (שאוסרים אותה רק קודם מ' יום לזכר) אבל ר&quot;ל סבר דהוקש ל&quot;אל המקדש לא תבא&quot; שיש מיתה, ולכן קאי על נגיעה דקודש, על כן על טמא שנגע בקדש - לר&quot;ל חייב ולר&quot;י פטור, ונגיעה בתרומה&nbsp;&nbsp;- להיפך לר&quot;י לוקה (וע' תוס') ולר&quot;ל לא מצאנו מקור שילקה.</p>"	מכות יד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד: 4 טמא שאכל בשר קודש קודם זריקת דמים האם לוקה משום טומאה ומנין?	ריש לקיש אומר לוקה &quot;בכל קדש לא תגע&quot; 'בכל' בא ללמד בכל ענין לא שנא לפני זריקה ולא שנא לאחר זריקה. רבי יוחנן אומר אינו לוקה רבי יוחנן לטעמיה דאזהרה לטמא שאוכל קודש למד ג&quot;ש טומאתו טומאתו וכי כתיב טומאתו לאחר זריקה הוא דכתיב.	מכות יד:		
